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小说名称：凭语
本卷名称：第卷
001
天朝品堂d版转自vinson159、pokench
斧乃木余接是个偶。换句话说，是。既是，也是生，更是寻常的存在那就是斧乃木余接，作为式神的凭丧神。
管外表只是个可的女童。
虽然是个常常以自的古怪言行笑周围的小孩子，但其本质却是怪异，妖怪，怪，是属于魑魅魍魉的类存在。
正因为如此
跟类社会是无论如何也无法相容的。
“，汝，实际这样说也有点同啦对于那家伙说。”
就在这时候，忍说了这么句话。
从的影子中说了这么句话。
“因为那家伙把原本就诞生自类的尸，是那样的偶也就是从开始就有着类的外形，模仿着类的行为。”
这样的话
就是说想当类、想成类吗听了的问题，忍却再次否定了的说法。
模仿这个行为本，就是并非想成类的证明。
这纯粹是为了混入类社会的手段为了跟对方相容的手段说了就是种同化的手段。
“管再怎么学外语、再怎么入通、说得多么流利也好，那都只是为了跟外国行流而采取的手段，并意味着那个希望改自己的国籍就是这样的理。那家伙被创造为类的外形，既是为了当类也是为了成类，而是为了与同在。”
既是为了当类，也是为了成类。
是为了与同在。
原如此，学外语这个比喻的确很显易懂虽然牵到其国家，问题就会子得国际，但如果将其看成文化差异的话，无论对还是对任何说，这都是个非常常见的话题。
跟异文化圈的建立友好关系，就必须以理解对方的异文化作为提这也就是俗话说的入乡随俗了。
“话说回，汝。为什么怪异也就是所谓的妖怪化在传承中多都有着类的外形和的外形简单说，就是明明为非现实的存在，为什么却以现实存在的形作为自的基础这个问题汝有没有想”
的确没有想。
这个说了恐怕是因为已经达到了类想象的极限吧毕竟对于“存在”的东西是可能通想象使其成为有形存在的，因此就只能采取以“现存”的事为基础行修饰加工的“制造方法”了。
比如说忍忍的原形kissshotacerolaorionheartunderblade的存在方式或者说是，管是血鬼美丽的血鬼，但从本说也是以类外表为基础的。
就算着翅膀，那也是跟蝙蝠样的翅膀。
就算着獠牙，那也是像狼样的獠牙。
管是名为血鬼的非现实、超现实的现，其实却都只是各种理想印象的集或者说是种理想化的形。
无法画成绘画的美丽存在，自然是无法用绘画表现。
眼看见的美丽存在，说到底也只是眼看见的东西。
接也就是个语言的例子，类就只能以自己懂得的语言描述现实管存在者无法完全用笔墨表达的复杂现实或者无法用话语描述的梦境，但是们到头也还是只能通笔墨和加以表达。
到头
也还是只能用语言表述。
话虽如此，这么说也实在太无奈了。对于自因类想象的极限而被决定的怪异说可是开笑的。虽然据观测者的同而改的稳定的确是怪异的特质，因为周围环境的化而发生形也同样符怪异的规律，但它们应该很想有个确定的形吧。
所以什么也没有说。
面对眼这个金发幼女这个以八岁女童的显现在面的怪异原本为血鬼的忍，实在没有办法说。然而忍却看透了的心思，并且在看透的基础故意略提：
“说了，这就是由类才会有怪异的理吧。”
这么说。
“这并是指怪异依存于类而是指如果存在观测者的话，那么被观测者也同样存在。”
